Perguntam-me não raras vezes:
- "Qual o livro de José Saramago que mais gostaste de ler?"
A resposta que pode ser dada a cada momento:
- "Impossível de dizer... não sei responder, não seria justo para com outros (livros) não nomeados. Mas uma coisa sempre soube. Uma obra de Saramago, enquanto "pseudo ser vivo" ou com "gente dentro" tem que me raptar, prender-me, não me deixar sair de dentro das suas páginas. Fazer de mim um refém, e só me libertar no final da leitura... mesmo ao chegar à última página. Aí, o "Eu" leitor que se mantém refém, liberta-se da "gente que a obra transporta dentro" e segue o seu caminho.
Mas segue um caminho que se faz caminhando, conjuntamente com mais uma família"

Rui Santos

segunda-feira, 5 de janeiro de 2015

Dados biográficos de Azio Corghi e sua frutuosa colaboração nas obras de José Saramago



Azio Corghi

Referência a Azio Corghi, no jornal El Pais (Espanha)

"El escritor José Saramago estrena en Alemania una ópera sobre el integrismo religioso"

de Stefan Scheuermann, Munster (2 de Novembro de 1993)

"La opera Divara, agua y sangre, con partitura del compositor italiano Azio Corghi y libreto del portugués José Saramago se estrenó el pasado domingo en el teatro Stdtische Bühnen de Münster (Alemania). Basada en la obra teatral del escritor titulada In nomina Dei, gira en torno al integrismo religioso y la tolerancia, basándose en el movimiento anabaptista que pretendió establecer el imperio milenario de Sion en la ciudad de Münster entre 1534 y 1536. La obra ha sido realizada por encargo de la pequeña capital de Westfalia que celebra este año su 1.200 aniversario.

Se trata de la segunda colaboración de Saramago con Corghi, cuyo primer trabajo al alimón fue la opera Blimunda, basada también en una de sus novelas, Memorial do Convento, estrenada en la Scala de Milán y que obtuvo muy buenas críticas. El estreno de Münster al que asistieron compositor y libretista, puede ayudar a la promoción de la obra del escritor portugués en Alemania.Como viene siendo habitual en la obra de Saramago, que se define como un comunista ateo que "no ha tenido nunca una crisis religiosa y por tanto vive tan feliz como cuando nació", de nuevo en Divara se dedica a un tema religioso. Si hubo una pregunta inquietante en la Europa de principios del siglo XVI fue cuál era la manera más cómoda de pasar al otro mundo. Los nombres de Calvino o Martín Lutero aún permanecen en la memoria popular. Pero hubo cientos de teólogos, profetas y visionarios que anduvieron pescando almas por Europa. En 1527, uno de ellos, Melchor Hoffmann sembró la semilla del reformismo en la zona de Münster. La historia de sus seguidores, los anabaptistas, se presta como pocas a la dramatización, lo que han hecho autores como Emst Bloch y Friedrich Dürrenmatt, entre otros.

Dos líderes anabaptistas, Jan Matthys, el teórico, y Jan van Leiden, el rey de la nueva Jerusalén, establecieron en Münster un sistema colectivista, sin propiedad privada, en el que se practicaba la poligamia y el amor libre y en el que la única ley era el Evangelio. El personaje más interesante sin embargo, fue la mujer de Van Leiden, Divara, una magna mater que ha acaparado la atención de todos los que han escrito sobre aquel acontecimiento, ya que encarna a un pacífico mundo femenino opuesto a la crueldad de los hombres. El experimento acabó muy mal, el gobierno degeneró en despotismo y el redentor en dictador. Finalmente, las tropas del obispo de Münster acabaron con "la nueva Jerusalén" y en una matanza escalofriante, ejecutaron a centenares de herejes, restableciendo el orden tradicional.

Tragedia con banda sonora

La versión operística de Saramago-Corghi de esta apasionante historia, sin embargo, no aporta nada nuevo, quedándose en una tragedia con banda sonora en mal estado. La orquesta, bajo la batuta de Will Humburg y apoyada por sonidos pregrabados y numerosos altavoces, se limitó a emitir sonidos y ruidos. Los cantantes, entre largos recitativos, agudos extremos y numerosos gritos, arriesgaron la integridad de sus cuerdas vocales y la de los tímpanos del público. Hay una clave, que el propio Corghi explica en el programa de mano: la nota re simboliza a Cristo, mientras la es la muerte. El aficionado erudito provisto de un oído ejemplar podrá sumergirse en los problemas existenciales que nos azotan, pero alguien menos capacitado se queda con el susto provocado por los constantes cambios entre fortisimos y pianisimos o los efectos especiales, como la extracción de filetes del cuerpo del Rey de Jerusalén. La sofisticada puesta en escena de la ópera desconcertó al público."


Parte de interpretação, via Youtube
"Cruci-Verba" di Azio Corghi - 2012
per voce recitante, coro e orchestra
Orchestra della Svizzera italiana
diretta da Enrique Mazzola
voce recitante: Sonia Bergamasco


Biografia de Azio Corghi, via "Casa Ricordi",
em http://www.ricordi.it/catalogue/composers/azio-corghi/

"Azio Corghi was born at Cirié, near Turin. Until 1950 he divided his studies between those of painting and music. In 1956 he enrolled at the Conservatory of Turin, where he attended the classes of piano and music history held by M. Zanfi and Massimo Mila respectively. In 1962 he moved to Milan and attended the Conservatory of Milan, studying composition, choral music, conducting (choral and orchestral) and vocal polyphonic composition with Bruno Bettinelli, A. Bortone, A. Votto and G.Farina respectively. In 1967 he won the Ricordi-Rai competition with his Intavolature, which was performed at La Fenice in Venice. He taught at the Conservatory of Turin, then at the Conservatory of Milan. In 1973 the Fondazione Rossini of Pesaro and Casa Ricordi entrusted him with the preparation of the critical edition of Rossini’s L’italiana in Algeri. For the 1989-1990 season Blimunda, an opera with a libretto by the composer and José Saramago was staged at La Scala. A jury chaired by Goffredo Petrassi awarded him the “Omaggio a Massimo Mila” prize for his teaching activities. For the Rossini bicentenary he composed Suite dodo, after Rossini’s Péchés de vieillesse, while his ballet “un petit train de plaisir” was performed in Pesaro and broadcast live throughout the world. On 31 October 1993 Divara (“Wasser und Blut”), a music drama with a libretto by the composer and Saramago, was staged in Münster. He was appointed academician of Santa Cecilia, coordinator of the courses and professor of composition at the Accademia Petrassi. On the invitation of the 2nd “Umberto Micheli” International Piano Competition he composed the concerto study “...ça ira!”. For the Donizetti centenary celebrations he was commissioned to transcribe some ariettas from Nuits d’été à Pausilippe. Ona commission from La Scala, he composed Tat’jana, an opera based on Chekhov. In 2000, on a commission of the Rai Orchestra, he composed Amori incrociati, after the Decameron in a version by Aldo Busi. In 2001, for the Städtische Bühnen Münster he wrote Cruci-Verba, a reading and comment from Saramago’s Gospel according to  Jesus Christ on Liszt’s Via Crucis. For the Bellini centenary he composed “...malinconia, ninfa gentile” for the Teatro Massimo Bellini in Catania. The Accademia di Santa Cecilia chaired by Luciano Berio commissioned him to write De paz e de guerra, on a text by Saramago. On 8 July 2004, on a commission from the Accademia Chigiana, his ¿Pia?, a music-drama dialogue freely based on Marguerite Yourcenar’s Dialogue in the Swamp was produced at the Teatro dei Rozzi in Siena. In 2005 he wrote Il dissoluto assolto, a one-act piece of music theatre with a libretto by himself and Saramago, a co-production of the Teatro San Carlos of Lisbon and La Scala in Milan. On 29th January 2007 Filarmonica della Scala, conducted by Riccardo Chailly, world premiered Poema Sinfonico, a piece commissioned for the 25th anniversary of the orchestra. The Ensemble Punto It, to commemorate the 500th anniversary of the birth of Andrea Palladio, commissioned him Giocasta. The opera  is a reinterpretation (from a modern perspective in the libretto by Maddalena Mazzocut-Mis) of Sophocles’ Oedipus Rex, the tragedy that was performed in 1585 (with music by Andrea Gabrieli) to inaugurate the Teatro Olimpico and in this venue the opera took place on 19th June 2009."

"Memorial do Convento" e a célebre gralha do "estridor operático" que passou a "escritor operário"



(...) "Irrata-o encontrar uma gralha nos seus livros?"
Quando pegamos no livro novo e o abrimos, a gralha normalmente aparece imediatamente, é a primeira bofetada que levamos. Na primeira edição do "Memorial do Convento" saiu uma gralha que é o retrato da época... Ao falar da música que se tocava naquela época nas igrejas eu designo-a como «estridor operática» e o que aconteceu foi que o compositor da gráfica escreveu «escritor operário». Isto aconteceu em 1982, quando ainda há alguma coisa do período revolucionário e o homem leu mal aquilo e depois não se apercebeu que não fazia sentido - também pode acontecer que o tenha feito intencionalmente, nunca se saberá - e o «estridor operático» ficou transformado em «escritor operário» até que na segunda ou terceira edição se emendou. Achei graça, aquilo tinha realmente piada, mas uma gralha irrita-me sempre e principalmente o que me aborrece mais é não a ter visto nem o revisor." (...)

em, "Uma longa viagem com José Saramago"
João Céu e Silva
Porto Editora, página166


Transcrição da localização da gralha

(...) "O cravo foi deixado pelos galegos do lado de fora do portão, não faltava mais nada verem eles a máquina de voar, e para a abegoaria o levaram, com grande esforço, Baltasar e Blimunda, não tanto pelo peso, mas por lhes faltarem arte e ciência, sem contar que as vibrações das cordas pareciam queixumes magoados e por causa deles se lhes apertava o coração, também duvidoso e assustado de tão extrema fragilidade. Nessa mesma tarde veio Domenico Scarlatti, ali se sentou a afinar o cravo, enquanto Baltasar entrançava vimes e Blimunda cosia velas, trabalhos calados que não perturbavam a obra do músico. E tendo concluído a afinação, ajustado os saltarelos que o transporte havia desacertado, verificado as penas de pato uma por uma, Scarlatti pôs-se a tocar, primeiro deixando correr os dedos sobre as teclas, como se soltasse as notas das suas prisões, depois organizando os sons em pequenos segmentos, como se escolhesse entre o certo e o errado, entre a forma repetida e a forma perturbada, entre a frase e o seu corte, enfim articulando em discurso novo o que parecera antes fragmentário e contraditório. De música sabiam pouco Baltasar e Blimunda, a salmodia dos frades, raramente o estridor operático do Te Deum, toadas populares campestres e urbanas, cada qual suas, porém nada que se parecesse com estes sons que o italiano tirava do cravo, que tanto pareciam brinquedo. infantil como colérica objurgação, tanto parecia divertirem-se anjos como zangar-se Deus." (...)

em "Memorial do Convento"
Caminho, Página 116
(edições corrigidas) 

sábado, 3 de janeiro de 2015

"In Nomine Dei", de José Saramago, Sevilha, 2007

"O Senhor deteve no ar a mão da Sua justiça e a Sua voz disse: «Apressai-vos porque o tempo do sangue é chegado, já se ouve a lâmina do cutelo rangendo na pedra de amolar, o terror faz correr os animais condenados, mas o Meu braço os alcançará onde quer que se acolham, nem antes nem depois da hora marcada por Mim no princípio dos tempos»."

Voz de Matthys, apóstolo anabaptista
Segundo acto, quadro 1
"In Nomine Dei", Caminho, 3.ª edição, página 63

"Vídeo de apresentação da peça de teatro "In Nomine Dei", 
representada no Centro Andaluz de Teatro - Sevilha, em Dezembro de 2007.
Direcção de José Carlos Plaza, em colaboração com o Teatro Nacional Dona Maria II.
Link da apresentação, na voz de José Saramago, 

"In Nomine Dei" é uma peça de teatro de José Saramago, lançada em 1993. A acção decorre na cidade alemã de Münster, entre maio de 1532 e Junho de 1535. Retrata a história, baseada em factos reais, das lutas entre Protestantes e Católicos. Neste peça, Saramago expõe todo o seu potencial enquanto romancista, levando ao limite a linguagem das personagens, numa acção intensa capaz de prender o leitor do inicio ao fim. "


Sinopse da obra "In Nomine Dei"
Caminho, 3.ª edição, página 9

«”Entre o homem, com a sua razão, e os animais, com o seu instinto, quem, afinal, estará mais bem dotado para o governo da vida?” Não faz sentido? “Se os cães tivessem inventado um Deus, brigariam por diferenças de opinião quanto ao nome a dar-lhe, Perdigueiro fosse, ou Lobo-d’Alsácia? E no caso de estarem de acordo quanto ao apelativo, andariam, gerações após gerações, a morder-se mutuamente por causa da forma das orelhas ou do tufado do seu canino Deus? “Estas considerações podiam ser tomadas como ofensivas, mas José Saramago trata de se defender: “Não é culpa minha nem do meu discreto ateísmo se em Münster, no século XVI, como em tantos outros tempos e lugares, católicos e protestantes andaram a trucidar-se uns aos outros em nome de Deus – “In Nomine Dei” – para virem a alcançar, na eternidade, o mesmo Paraíso.” “Os acontecimentos descritos nesta peça representam, tão só, um trágico capítulo da longa e, pelos vistos, irremediável história da intolerância humana”, explica o autor. “Que o leiam assim, e assim o entendam, crentes e não crentes, e farão, talvez, um favor a si próprios. Os animais, claro está, não precisam.”»

Discurso de José Saramago contra a "Guerra do Iraque" (Porta do Sol, Madrid, a 16 de Março de 2003)

Dulce Chacón e Saramago, discursam contra a "Guerra do Iraque", Dezembro de 2003


"Dez anos e 122 mil mortos depois da invasão norte-americana que marcou o início da guerra do Iraque, recordamos o manifesto que José Saramago escreveu e que leu pessoalmente perante centenas de milhares de manifestantes, na Porta do Sol, em Madrid, a 16 de Março de 2003"


Para ler, na revista digital "Blimunda", n.º 28 (Setembro de 2014)

"Eles pensavam que nos havíamos cansado de protestar, que os tínhamos deixado à solta para prosseguirem na sua alucinada corrida para a guerra. Equivocaram-se. Nós, estes que hoje nos estamos manifestando, aqui e em todo o mundo, somos como aquela pequena mosca que volta obstinadamente uma vez e outra a cravar o aguilhão nas partes sensíveis da besta. Somos, em palavras populares, claras e precisas para que melhor se entendam, a “mosca cojonera” do poder.

Eles querem a guerra, mas nós não os vamos deixar em paz. Ao nosso compromisso, ponderado nas consciências e proclamado nas ruas, não lhe farão perder vigência e autoridade (também nós temos autoridade...) nem a primeira bomba nem a última que venham a cair sobre Iraque.

Que não continuem os senhores e as senhoras do poder a dizer que nos manifestamos para salvar a vida e o regime de Sadam Hussein. Mentem com todos os dentes que têm na boca. Manifestamo-nos, isso sim, pelo direito e pela justiça. Manifestamo-nos contra a lei da selva que os Estados Unidos e os seus acólitos antigos e modernos pretendem impor ao mundo. Manifestamo-nos pela vontade de paz da gente honesta e contra os caprichos belicistas de políticos a quem sobeja a ambição e a quem vai faltando a inteligência e a sensibilidade. Manifestamo-nos contra o concubinato dos Estados com os super-poderes económicos de todo o tipo que governam o mundo. A terra pertence aos povos que a habitam, não àqueles que, servindo-se de uma representação democrática descaradamente pervertida, os exploram, manipulam e enganam. Manifestamo-nos para salvar a democracia em perigo.

Até agora a humanidade foi sempre educada para a guerra, nunca para a paz. Constantemente nos aturdem os ouvidos com a afirmação de que se queremos a paz amanhã não teremos mais remédio que fazer a guerra hoje.. Não somos ingénuos ao ponto de acreditarmos numa paz eterna e universal, mas se os seres humanos foram capazes de criar, ao longo da História, belezas e maravilhas que a todos nos dignificam e engrandecem, então é tempo de deitar mãos à mais maravilhosa e formosa de todas as tarefas: a incessante construção da paz. Que essa paz, porém, seja a paz da dignidade e do respeito humano, não a paz de uma submissão e de uma humilhação quantas vezes disfarçadas sob a máscara de uma falsa amizade protectora.

Já é hora de que as razões da força deixem de prevalecer sobre a força da razão. Já é hora de que o espírito positivo da humanidade se dedique, de uma vez, a sanar as inúmeras misérias do mundo. Esssa é a sua vocação e a sua promessa, não a de pactuar com supostos ou autênticos “eixos do mal”...

(Amenamente estavam Bush, Blair e Aznar conversando sobre o divino e o desumano, seguros e tranquilos no seu papel de poderosos feiticeiros, peritos em truques de batota e conhecedores eméritos de todos os enredos da propaganda mentirosa e da falsidade sistemática, quando no gabinete oval onde se encontravam reunidos irrompeu a terrível notícia de que os Estados Unidos de América do Norte tinham deixado de ser a única grande potência mundial. Antes de que Bush pudesse desferir o primeiro soco na mesa, o vosso presidente José María Aznar apressou-se a declarar que essa nova grande potência não era Espanha. “Juro que não é, George”, disse. “O meu Reino Unido também não”, acrescentou Blair rapidamente para cortar a nascente desconfiança de Bush. “Se não és tu e tu não és, quem é então?”, perguntou Bush. Foi Colin Powell, mal acreditando no que a sua própria boca pronunciava, quem disse: “A opinião pública, senhor presidente”.)

Todos tereis percebido que esta historieta é uma simples invenção minha. Peço-vos, portanto, que não lhe deis demasiada importância. Tem-na, porém, e muita, o que já se tornou numa evidência para todos, a mais exaltante e feliz evidência destes conturbados tempos: os feiticeiros Bush, Blair e Aznar, sem o quererem, sem que o tivessem proposto, nada mais que pelas suas malas artes e ainda piores intenções, fizeram surgir, espontâneo e irresistível, um gigantesco, um imenso movimento de opinião pública. Um novo grito de “Não passarão”, com as palavras “Não à guerra”, percorre o mundo.

Não há exagero em dizer que a opinião pública mundial contra a guerra se converteu numa potência com a qual o poder vai ter de contar. Enfrentamo-nos deliberadamente aos que querem a guerra, dizemos-lhes “NÃO”, e se, ainda assim, persistirem no sua demencial acção e  desencadearem uma vez mais os cavalos do apocalipse, então desde aqui os avisamos de que esta manifestação não será a última, de que estes protestos continuarão durante todo o tempo que a guerra durar, e mesmo mais além, porque a partir de hoje não se tratará simplesmente de dizer “Não à guerra”, mas sim de lutar todos os dias e em todas as instâncias para que a paz seja uma realidade, para que a paz deixe de ser manipulada como um elemento de chantagem emocional e sentimental com que se pretende justificar guerras.

Sem paz, sem uma paz autêntica, justa e respeitosa, não haverá direitos humanos. E sem direitos humanos – todos eles, um por um – a democracia nunca será mais que um sarcasmo, uma ofensa à razão, uma despudorada mentira. Nós, que aqui estamos, somos uma parte da nova potência mundial. Assumimos as nossas responsabilidades. Vamos lutar com o cérebro e o coração, com a vontade e o sonho. Sabemos que os seres humanos são capazes do melhor e do pior. Eles (não é necessário dizer agora os seus nomes) escolheram o pior. Nós escolhemos o melhor."

(Imagem da célebre conferência, realizada nos Açores, 
sob o patrocínio dos EUA, Reino Unido, Espanha e Portugal) 


Mais um texto de José Saramago sobre a Guerra do Iraque:

"Sabemos como se mobiliza para a guerra. Criado o foco de conflito, inicia-se o processo mobilizador com apelos patrióticos, manifestações, hinos, discursos, sons atroadores, imagens multiplicadas. Ainda o primeiro tiro não foi disparado e a  guerra já é santa, já é justa, já é necessária. Ultimamente, a arte de mobilizar para a guerra aperfeiçoou os métodos, potenciando a autoridade compulsiva dos governos e a influência dos condicionantes pessoais e colectivos. A persuasão tem na mobilização bélica uma expressão perfeita. O homem é mais facilmente mobilizável para a guerra que para a paz.

A humanidade tem sido levada a aceitar a guerra como único meio eficaz de resolução de conflitos, e os governos sempre se serviram dos períodos de paz para prepararem a guerra seguinte. Mas foi sempre em nome de uma paz futura que as guerras foram declaradas, é sempre para que amanhã os filhos vivam pacificamente que hoje se sacrificam os pais. Quem isto hipocritamente proclama sabe que o ser humano, apesar de historicamente educado para a guerra, transporta no seu espírito um perene anseio de paz. O homem compreende que o que lhe conferirá humanidade plena não é um desenvolvimento científico e tecnológico orientado para a agressão, mas a paz. Daí que esta seja usada como meio de chantagem moral por quem tem interesse na guerra: ninguém ousaria confessar que faz a guerra pela guerra, afirma-se, sim, que se faz a guerra pela paz.

O que ontem foi verdade continua a sê-lo hoje. Contra o que pretende a máquina propagandística norte-americana, Sadam Husein, sendo sem discussão um criminoso, não representa um perigo para a paz mundial. Iraque, simplesmente, é, neste momento, o alvo petrolífero mais fácil. Esse é um dos motivos da obsessão bélica dos Estados Unidos. O outro talvez possa ser encontrado no projecto imperial e neo-colonial de Washington, que, para poder penetrar na Ásia, necessita controlar o Médio Oriente..."

José Saramago

Dulce Chacón e Saramago, discursam contra a "Guerra do Iraque", Dezembro de 2003


"Um homem nunca sabe quando a guerra acaba. Diz, Olha, acabou, e de repente não se acabou, recomeça, e vem diferente, a puta, ainda ontem eram floreios de espada e hoje são arrombações de pelouro, ainda ontem se derrubavam muralhas e hoje se desmoronam cidades, ainda ontem se exterminavam países e hoje se rebentam mundos."
José Saramago, em "Memorial do Convento"

Retirado da revista digital "Blimunda", n.º 26 (Julho de 2014), 

sexta-feira, 2 de janeiro de 2015

Imagem cénica de "A Bagagem do Viajante" Livro de Crónicas

O mapa do Brasil, segundo destino a visitar, isto, depois de concretizar o sonho de visitar a Ilha de Lanzarote; o puzzle com o desenho do território da Europa (montagem do Ódin); e, a obra "A bagagem do Viajante", que resulta da compilação de crónicas publicadas, entre 1969, no jornal "A Capital", e 1972, no "Jornal do Fundão".


"Um dia tinha de chegar em que contaria estas coisas"

"Uma viagem pela selva da vida contemporânea é o que José Saramago propõe ao leitor com estas crónicas, que partem dos mais variados assuntos - uma cena de rua ou uma notícia de jornal - para apresentar uma surpreendente releitura do mundo. Das mentiras da política e da publicidade à poesia dos pequenos gestos quotidianos, da vida secreta das cidades aos mistérios que se escondem na criação artística, nada escapa ao olhar arguto do escritor. Armado com o humor, a ironia e uma constante atenção às armadilhas da linguagem, Saramago revela neste livro uma outra faceta de sua expressão concentrada: eleva assim a crónica à altura dos grandes romances que o consagraram."

Sinopse da obra, mencionada no site da "Companhia das Letras", editora de José Saramago, do Brasil.


Pilar del Río "Não sou a viúva de Saramago" - Entrevista ao jornal Sol (9/12/2013)


Pilar del Río: "Não sou a viúva de Saramago"

"Mede bem as palavras quando fala de si porque acredita que a sua "vidinha não interessa a ninguém". Pilar del Río, 63 anos, portuguesa, ainda que tenha nascido em Sevilha, viveu durante 26 com o único Nobel português da Literatura. Mas o que importa é o escritor, avisa. No mês em que o Prémio Saramago foi atribuído a um escritor angolano, o SOL conversou com a jornalista que recusa existir por referência a alguém."

Entrevista realizada por Ricardo Rego, em 9 de Dezembro de 2013
e que pode ser consultada no link original, em http://sol.pt/noticia/94384



Observação:
A presente entrevista, respeita a estrutura com que é apresentada no link de origem

o prémio saramago 2013 foi entregue a ondjaki, escritor angolano, num momento conturbado entre angola e portugal. foi um sinal enviado de lisboa?
o prémio já estava decidido pelo júri, por unanimidade, antes destes conflitos de última hora. quando começaram estes acontecimentos entrei em pânico. não sabia se era inoportuno ou se era uma oportunidade. o livro de ondjaki é um grande livro, de grande literatura, muitíssimo bem escrito e serve para conhecer a realidade de angola, que também é um produto de portugal.

até agora só escritores de portugal e do brasil foram premiados. o prémio saramago é um prémio da lusofonia?
deixe-me dizer que não gosto do conceito. leva-me a pensar em 'hispanidade' e, por conseguinte, em franco. mas sim, é um prémio para autores de expressão portuguesa que serve para apresentar ao mundo a literatura em português: jovem (são escritores com menos de 35 anos), resistente e criativa.

o próximo nobel português da literatura pode sair deste grupo de premiados?
saramago dizia que sim, porque era um grupo que estava a trabalhar com honestidade e com rigor. mas ele era mais atrevido. não lhe vou dizer quem acho que tem todo o potencial para vir a ver a sua obra premiada com um nobel.

quem tem mais possibilidade: antónio lobo antunes ou algum dos escritores da nova geração?
há um escritor que saramago apontava como um possível candidato: mia couto.

mais do que lobo antunes?
os prémios nobel são entregues pela qualidade literária, pelo valor que representa a obra. como este ano o prémio foi para o canadá, não estou em crer que o comité venha a premiar tão cedo um escritor do canadá, por exemplo. mia couto é de moçambique, de outro país, de outro continente e um grande escritor.

a casa dos bicos reabriu há um ano e meio com a fundação saramago. que balanço faz?
estamos em obras desde que chegámos mas a casa dos bicos é hoje conhecida por ser a casa de saramago. é visitada por gente de toda a parte do mundo e esta projecção internacional é boa para a cidade e para o país. trata-se de património público gerido e estimado por uma instituição privada de interesse público.

está ultrapassada a polémica com a ida da fundação para a casa dos bicos?
houve alguns comentários um tanto ou quanto frívolos de gente sem base informativa. a casa dos bicos, que é um monumento público, está cheia de vida do primeiro andar até ao último.

mas o contrato é para dez anos. imagina a fundação fora da casa dos bicos?
se alguém chegar lá e disser que não somos dignos de viver ali ou que a casa dos bicos tinha melhor uso quando estava fechada, saio imediatamente. as coisas saem e desaparecem para sempre. já ninguém mais as vê.

como é que é tratada na fundação?
na fundação chamam-me pilar.

presidente ou presidenta?
no dicionário de português, de portugal e do brasil, existe a palavra 'presidenta': mulher que preside, esposa do presidente. como está no dicionário, então eu sou presidenta. mesmo que não estivesse, existindo a função a palavra teria de existir.

usa o acordo ortográfico na fundação?
sim. saramago fez parte do grupo que há 25 anos pensou: 'vamos avançar para um acordo. cada um terá o seu sotaque, mas o idioma é o mesmo, porque o idioma é vivo e evolui'.

seria este o acordo de saramago?
se calhar não. mas há 25 anos não foi possível por questões políticas e interesses comerciais um pouco bastardos. o acordo foi aprovado quando ele tinha 86 anos. ele disse que não ia modificar a sua forma de escrever mas, como há correctores, pedi para que fosse corrigido antes de ser publicado.

é conhecida por ser uma mulher de convicções fortes. nunca pensou aderir a um projecto político?
não. em espanha houve algumas pessoas e alguns partidos que me abordaram para perceber a minha disponibilidade para ir para o parlamento. mas eu não fui.

não se vê dentro de um partido?
se um partido é fechado é porque a maioria dos cidadãos dá as costas e deixa que se decida tudo dentro das cúpulas. depois acabamos nisso: 200 pessoas a fazer propostas e a decidir. apesar de nunca ter sido militante, participei na discussão de resoluções que foram aprovadas no parlamento espanhol. a dinâmica de participação era maior. a pergunta que faço é: onde está a sociedade?

devolvo a pergunta.
saramago dizia-o tão claro: perfila-se uma forma de entender o mundo com base em três factores - indiferença, medo e resignação.

os partidos continuam a ser essenciais para a democracia?
a democracia é a participação do povo. os partidos são a forma de articulação política constitucional. não temos outra. agora, para haver democracia, a sociedade não pode abdicar. e neste momento está abdicar porque está farta. veja-se o exemplo do rui tavares, alguém que faz alguma coisa quando está farto. e vejo-o vivo.

nunca duvidou se era de esquerda?
não. tenho dúvidas para tudo, menos de que sou uma mulher de esquerda e de que sou uma dúvida com pés.

e a esquerda portuguesa nunca a seduziu para aderir a um partido?
não. recebi um convite de mário soares para participar na primeira sessão da aula magna. participei no congresso das alternativas. mas isso são iniciativas cívicas, nada mais. e não sou ninguém e ter mário soares a convidar-me é sempre uma honra.

como viu a reeleição de antónio costa em lisboa?
antónio costa é um bom presidente e por mais que pense não me ocorre um nome melhor. é uma mais-valia e penso que a cidade de lisboa tem de estar à altura de antónio costa.

imagina-o em belém?
a presidência da república vai precisar de uma pessoa forte, moral e intelectualmente. alguém que seja capaz de representar portugal no mundo, que tenha autoridade perante os partidos e que possa mediar a sociedade portuguesa. podia ser antónio costa? poderia, mas penso que precisamos dele em outros lugares, com a sua capacidade e o seu estilo.

quer concretizar algum nome?
não. mas vejo vários com este perfil.

como é a sua relação com o secretário de estado da cultura, barreto xavier?
conheci-o quando tomou posse e tenho uma relação muito boa com ele. fomos juntos à colômbia defender a cultura portuguesa e reconheço a dificuldade que ele tem em tentar fazer muito com os poucos recursos que tem. não entendo como é que a cultura ficou reduzida a uma secretaria de estado sem assento no conselho de ministros. o ministro da cultura devia ser o ministro mais importante de portugal. este governo só se recorda da cultura quando se trata de assinalar o dia de camões e fazer as condecorações.

o primeiro-ministro esteve na estreia da peça de josé saramago, a noite, no teatro da trindade. ficou surpreendida?
fiquei. sei que o primeiro-ministro é um espectador assíduo de ópera no são carlos. fiquei surpreendida porque foi à estreia de uma peça sobre a noite do 25 de abril de 1974 e que é de saramago. talvez o que aquela noite de 25 de abril significou naquele tempo lhe traga alguma recordação. o que significou de esperança e de sonho, de participação e de um lugar para todos e para cada um.

já se encontrou com cavaco silva depois do funeral de josé saramago?
sim, por acaso. foi numa reunião com muitas pessoas e eu não sabia que ele ia lá estar. de repente, na parte dos cumprimentos, cruzamo-nos, esticamos a mão e cumprimentamo-nos. era uma pessoa anónima entre as demais anónimas.

está ultrapassada a ausência do presidente da república nas cerimónias?
ele fez-se representar pelo embaixador de portugal em madrid, que me entregou uma carta pessoal do presidente. portanto, esta questão está ultrapassada.

pediu nacionalidade portuguesa, traduz do português para o espanhol, mas não fala português. porquê?
penso que com um bocadinho de esforço todos nos podemos entender. o meu contributo para o português é traduzi-lo para o espanhol. permitam-me não falar mal português nem destruir o idioma. não vou conseguir falá-lo bem porque são muito semelhantes. e quando se dirigirem a mim, façam-no em português. porque sinto como uma agressão quando tentam falar espanhol. não destruam o espanhol. um português pode falar estupidamente bem inglês ou alemão mas não conheço um português que fale estupidamente bem espanhol.

mas esta dificuldade é real ou evita expor-se a esta fragilidade?
penso que é mesmo a minha costela espanhola. nós temos dificuldades na forma como se aplicam cientificamente outros idiomas. quando era nova não se estudava inglês porque era a língua de inglaterra, que nos havia roubado gibraltar. estudava-se um pouco de francês. mas só um pouco, porque com isso vinham as ideias perniciosas, como a democracia e a liberdade. esta foi a minha educação até aos 25 anos.

as críticas não a afectam? quando a acusavam de ser a espanhola que veio roubar o português, por exemplo...
não. foram ditas muitas coisas, mas são opiniões. ninguém é obrigado a gostar de mim. óbvio que seria muito melhor se todos nos respeitássemos.

nunca se arrependeu de pedir a nacionalidade portuguesa?
nunca.

tem muitos amigos em portugal?
sim. tenho um grupo muito grande e compacto de amigas, de várias cidades. tentamos encontrar-nos uma vez por semana, mas nem sempre há tempo.

sei que a acusam de nunca parar.
claro que paro. quando saio do trabalho e não tenho compromissos vou para casa e paro. bom, ligo o computador, respondo a alguma carta, tomo um copo, vejo algum programa de debate na televisão. penso que a coisa que mais gosto na vida é de estar em casa.

o seu filho vive consigo?
às vezes. ele vivia na argentina. nos últimos meses da doença de saramago ele apareceu com um amigo para aquilo não se transformar num hospital e ganhar vida. foi estupendo.

lembro-me que uma vez disse que sentia necessidade de abrir a casa de lanzarote para não explodir.
sim, porque não posso guardar tantas vivências. foi a casa onde vivi com saramago durante 17 anos. não há uma só esquina ou uma parede que não tenhamos pintado. todos os dias de manhã as portas da casa são abertas e as luzes do escritório são ligadas. pomos flores frescas e música bem alta. depois, às 14h, a casa fecha. há dias esteve lá anonimamente um escritor galego. depois escreveu uma crónica linda onde ele dizia que de algum modo esteve com saramago.

quanto tempo passa lá?
muito pouco, porque a fundação está em lisboa. e isso deixa-me magoada. a casa de lisboa não é a minha casa.

sente-se incomodada por ser chamada a viúva de saramago?
muito. olho para isso quase com violência. nunca fui 'a' mulher do saramago, nunca fui 'a' filha de não sei quem, nunca fui 'a' mãe de não sei quem. desde que tenho o uso da razão fui a pilar del río, com o conteúdo que lhe dei. sou um sujeito autónomo. não sou a pilar saramago, mesmo que legalmente tenha o apelido.

pediu-o?
quando me casei perguntaram-me se queria o apelido saramago e eu disse que não. qual não foi a minha surpresa quando peço a nacionalidade e vejo que o meu nome passa a ser pilar saramago. fiquei perplexa.

mas foi esposa de saramago.
sou companheira. agora e antes. saramago não era propriedade minha e eu não era propriedade de saramago. se me dizem que a pilar del río não é ninguém e têm de a pôr em referência a alguém, neste caso a saramago, então refiram-se à companheira.

será sempre a companheira de saramago?
estou completamente habitada de afectos, de sentimentos, de lembranças e de vivências. perante tudo isto, vou querer um namorado? não.

nasceu em sevilha há 63 anos. que memórias guarda da sua infância?
eu não tive infância. sou a mais velha de 15 irmãos e sempre tive de ser uma segunda mãe, porque quem nasce primeiro assume responsabilidades. mas todos os meus irmãos têm um sentido de responsabilidade enorme. foi sempre assim: os mais velhos ajudavam os mais novos. estão todos a viver em espanha.

estão juntos muitas vezes?
nos últimos tempos participei pouco nos encontros que se fazem na casa da minha mãe, que já morreu. mas temos a chave da casa uns dos outros e mantemos a casa dos meus avós e dos meus bisavós. são casas vivas e habitadas e lugares de encontros entre irmãos. mas estamos sempre em contacto. recebi há dias um email da minha irmã que vive no país basco com uma foto do lugar onde ela vive coberto de neve. e dizia: 'que paisagem bonita. merda que não possamos ver esta neve sem pensar nas pessoas sem tecto'. fiquei emocionada.

o que é que os seus pais faziam?
a minha mãe paria e o meu pai pilotava avionetas e tinha alguns negócios na área da fotografia.

era próxima deles?
antigamente os pais estavam nas suas vidas. não estavam a tomar as decisões pelos filhos. isso é uma coisa nova que a mim me deixa chateada. a mãe ficava em casa a cuidar dos filhos e o pai fora.

com que idade saiu de casa?
penso que com 18 anos. fiz os primeiros anos da universidade em granada e depois fui para sevilha. nunca fui mantida pelos meus pais. saí para ir estudar e para ir trabalhar. mas não gosto muito de falar sobre isso. há tanta coisa da qual não me recordo.

estudou filosofia e letras mas foi parar ao jornalismo. foi uma opção?
comecei a trabalhar muito cedo como jornalista, com 20 e poucos anos, em sevilha. mas ainda na universidade colaborei num jornal para crianças. depois saí e passei pela rádio, pela televisão e pela imprensa. entretanto saiu uma lei que pedia exclusividade e aí acabei por ficar na televisão. quando venho para lisboa, com 37 ou 38 anos, vim como correspondente da tve e depois da cadena ser.

viveu o drama da ditadura enquanto jornalista. foi díficil cumprir a sua missão?
se estava a falar de água era para falar contra franco. não éramos angelicais ou independentes. e vomito sobre o conceito de independente. somos todos dependentes da nossa história. e cada vez que escrevia para um jornal ou para uma rádio estava a militar contra a ditadura. sempre que me diziam para não ir por determinado caminho ia por um caminho paralelo.

chegou a ter algum texto censurado?
não, porque já não havia censura prévia. mas na noite em que franco morre fui acusada pelo meu editor na rádio de ter brindado à morte do ditador. veio ter comigo e disse que não esperava de mim a desumanidade de ter brindado com champanhe à morte de um ser humano.

e brindou?
como? eu estava grávida. não podia tocar em álcool. há três noites que reunia um grupo de amigos a aguardar a notícia. até que naquela noite, tão desiludida, disse: 'franco não vai morrer nunca'. e não reunimos ninguém. de repente, às nove da manhã, vejo crianças na rua. fui a correr acordar o meu marido e disse: 'fernando, crianças na rua, franco morto'.e ele, mais racional, disse-me logo: 'não encontro a relação'. vesti-me e saí de casa para comprar os jornais: 'está morto', lia-se nos títulos. fui para a rádio. tínhamos a rádio nacional ligada e só se transmitia música clássica e pessoas a chorar diante do cadáver de franco.

como foram os primeiros anos de liberdade?
activos. militantes. era jornalista militante. o desafio era ajudar os partidos políticos a sustentar a democracia porque havia quem acenasse com uma revolta. era amiga de adolfo suárez [primeiro presidente de espanha pós-franco].

recebe reforma em espanha?
não, não tenho idade nem condições para isso.

frequentou o instituto das monjas teresianas, cujo lema era 'ver, ouvir e não calar'. o que lhe interessava na proposta da igreja católica?
isto acontece no final do secundário até à universidade. não era freira de hábito. e não creio em deus e já nesta altura não acreditava. fui para lá atraída pelo espírito do concílio vaticano ii, que se ligava directamente com a minha militância na esquerda e porque tinha a ver com uma igreja progressista, aberta e onde cabiam todos. li tudo sobre o concílio vaticano ii. parecia-me o movimento mais interessante no último século sobre a teoria da liberalização.

o papa francisco pode ir neste sentido de uma igreja onde cabem todos?
não o conheço o suficiente. mas o acto mais revolucionário que vi até agora na igreja católica foi a renúncia de bento xvi. o papa francisco, por seu lado, tem feito muitas declarações, mas falta a acção. falta consolidar e concretizar estas palavras.

sobre que temas tem dificuldade em perceber o que diria saramago?
nunca na vida me atreveria a atribuir um pensamento a saramago. nunca, nem debaixo de tortura. o que disse saramago está dito.

já pensou em quem a vai suceder na fundação saramago?
pensei, claro.

tem um nome?
sou suficientemente comunitária e social para pensar que as soluções não são nomes. isto são projectos. claro que penso no futuro. mas a vida é muito mais rápida do queremos e não podemos arrastar situações.

saramago queria que pilar o continuasse. tem conseguido?
não sei. não faço esta análise. cada um que a faça de acordo com os seus critérios. a única coisa que digo é que tenho uma grande responsabilidade e um grande temor. saramago é demasiado grande e o meu medo é que sejamos redutores da figura de saramago. josé saramago nasce um em não sei quantos séculos e em não sei quantos países. o problema é não reduzir, não reduzir.

vamos imaginar que faziam a sua biografia. como gostava que a descrevessem?
quem disse que gostaria que me descrevessem?

todos temos uma história que merece ser contada... qual seria a sua?
eu já a contei. durante 24 horas guardei em silêncio, embora a informação me saísse por todos os poros do corpo, a maior notícia que pode haver na vida de um escritor: que saramago tinha recebido o prémio nobel. acabei com espasmos musculares no estômago de tanto silêncio.

como se imagina daqui a 10 anos?
a viver, espero.

Post denominado "Banqueiros" em "O Caderno" e a realidade dos dias

"A seguir às eleições legislativas daquele ano, estala o escândalo Portucale, com alegadas ligações entre uma empresa financeira do Grupo BES, transferências clandestinas e ilegais de um milhão de euros para os cofres do CDS e dirigentes financeiros daquele partido. A Procuradoria acabou por decidir acusar formalmente, entre outros implicados, três altos quadros do Grupo BES."
25 Julho 2007
http://www.dn.pt/inicio/interior.aspx?content_id=661865

"A renúncia de Salgado ao lugar de CEO surge como o culminar de várias investigações em curso ao grupo familiar que apareceu envolvido em vários escândalos: Operação Furacão, Face Oculta, Portucale, contrapartidas da compra de submarinos pelo Estado português, Escom, desaparecimento no BES Angola de cerca de cinco mil milhões de euros. Isto para além do facto de Salgado ter sido obrigado a corrigir a sua declaração de rendimentos várias vezes, e ter recebido uma comissão de 8,5 milhões de euros do construtor José Guilherme por apoio aos negócios deste em Angola."
21/06/2014
http://www.publico.pt/economia/noticia/banco-de-portugal-afasta-salgado-e-a-familia-espirito-santo-da-gestao-do-bes-1659905


Dia 4 de Fevereiro de 2009

Em, "O Caderno"
Caminho
2.ª Edição, página 184 e 185

"Banqueiros"
"Que fazer com estes banqueiros? Conta-se que nos primórdios da banca, aí pelos séculos XVI e XVII, os banqueiros, pelo menos na Europa central, eram no geral calvinistas, gente com um código moral exigente que, durante um tempo, teve o louvável escrúpulo de aplicar à sua profissão. Tempo que terá sido breve, haja vista o infinito poder corruptor do dinheiro. Enfim, a banca mudou muito e sempre para pior. Agora, em plena crise económica e do sistema financeiro mundial, começamos a ter a incómoda sensação de que quem se irá safar melhor da tormenta serão precisamente os senhores banqueiros. Em toda a parte, os governos, seguindo a lógica do absurdo, correram a salvar a banca de apertos de que ela tinha sido, em grande parte, responsável. Milhões de milhões têm saído dos cofres dos Estados (ou do bolso dos contribuintes) para pôr a flutuar centenas de grandes bancos, de modo a retomarem uma das suas principais funções, a creditícia. Parece que há sinais graves de que os banqueiros acenaram com as orelhas, considerando abusivamente que aquele dinheiro, por estar na sua posse, lhes pertence, e, como se isto não fosse já bastante, reagem com frieza à pressão dos governos para que ele seja posto rapidamente em circulação, única maneira de salvar da falência milhares de empresas e do desemprego milhões de trabalhadores. Está claro que os banqueiros não são gente de confiança, a prova é a facilidade com que mordem a mão de quem lhes dá de comer."
http://caderno.josesaramago.org/24966.html


quinta-feira, 1 de janeiro de 2015

"Cadernos de Lanzarote - Diário II" - 31 de Dezembro de 1994 (relato da passagem de ano)

31 de Dezembro (de 1994)

"Escrevo entre as 12 da noite e as 12 da note. A Península já passou em 1995, aqui ainda nos restam vinte minutos de 1994 para viver. Em Canárias não fazemos as coisas por menos: necessitamos vinte e quatro badaladas para passar de um ano para o outro. Os amigos que vieram de Portugal e Espanha olham desconfiados os relógios, por pouco dirão que não sabem onde se encontram. De um deles, Javier Ryoio, sociólogo e escritor, sei eu que dormiu há dez anos no Hotel Bragança, de Lisboa, na cama que foi de Ricardo Reis, O tempo é uma tira de elástico que estica e encolhe. Estar perto ou longe, lá ou cá, só depende da vontade. Na Península já se apagaram os fogos-de-artifício. Anoite de Lanzarote é cálida, tranquila. Ninguém mais no mundo quer esta paz?»

Cadernos de Lanzarote - Diário II
Caminho, página 268


"José & Pilar" o filme, a reflexão


(...) "não tenho medo da morte, não tenho medo do inferno, não tenho medo, digamos..." (...)
José Saramago




"Um dia escrevi que tudo é autobiografia; que a vida de cada um de nós estamos contando enquanto fazemos e dizemos; nos gestos, na maneira como andamos e olhamos, como viramos a cabeça ou apanhamos um objecto no chão. Queria eu dizer, então, que vivendo rodeado de sinais, nós próprios somos um sistema de sinais. Seja como for, que os leitores se tranquilizem: este Narciso que hoje se contempla na água, desfará, amanhã, com sua própria mão, a imagem que o contempla". - José Saramago
Difícil dizer qual dos dois é mais lindo, José Saramago ou sua companheira e fiel escudeira, a jornalista espanhola a jornalista Pilar Del Río.
Miguel Gonçalves Mendes dirige o filme a partir da coleta de 240 horas de material sobre o cotidiano de José e Pilar que, portanto, são os próprios atores de seus personagens.
O filme se desenvolve em torno da criação e lançamento do livro "A Viagem do Elefante", de Saramago.
Os quatro anos de filmagens resultaram em um filme inicial com 6 horas de duração, das quais Saramago pode assistir a uma versão com 3 horas, antes de morrer.
A edição do filme durou mais de um ano e meio.
Para convencer o casal a filmar, o diretor Miguel Gonçalves Mendes levou 6 meses.
O resultado é um filme surpreendente onde somos levados ao dinâmico e cultural universo de Saramago e Pilar, nos deparando com um relacionamento belíssimo de dois seres que fazem jus ao adjetivo "humanos".
Saramago, o comunista ateu que quando o vestiam com roupa de marca, pedia que arrancassem com a tesoura a etiqueta da Armani, nos presenteia com passagens belíssimas de sua vida, já perto dos 84 anos de idade, sempre ativa e produtiva.
Destaque para suas declarações sobre religião,após a leitura de um trecho de seu livro "O Evangelho Segundo Jesus Cristo", onde Jesus clama, sobre seu pai "Homens, perdoai-lhe, por que ele não sabe o que faz": "É uma aldrabice, pá, uma aldrabice completa... Eu fui uma ou duas vezes à missa, quando tinha 6 anos, mas eu não... Enfim, aquilo não me convenceu nada, pá. E fui eu quem disse a minha mãe: 'não, eu não vou a isso...' E não fui... E Nunca mais... E não tive nenhuma crise religiosa, e não tenho medo da morte, não tenho medo inferno, não tenho medo, digamos, do castigo eterno pelos pecados... Que pecados? Pecados? O que é isso, o pecado, pá? Quem é que inventou o pecado? A partir do momento em que se inventa o pecado, o inventor passa a dispor de um instrumento de domínio sobre o outro, tremendo! E foi o que a igreja fez, e já não faz tanto, porque, coitados, já não têm nem metade do poder que tinham, é mais uma farsa, mais uma farsa trágica... Deus... Onde está? Antigamente, dizia-se: 'está no céu'. Mas, o céu não existe! Não há céu! Não há céu! O que é isso, pá, céu? Há o espaço. Há 13 mil milhões de anos-luz. Imagina, pá...
Os limites do universo se encontra há 13 mil e 700 milhões de anos-luz... Anos-luz! Onde está deus? Quem quiser crer, creia e acabou-se! Eu digo em alto e bom som, que não, enfim, para mim, não. E repara que com 83 anos já seria uma boa altura para começar a pensar no futuro, quer dizer, uma pessoa, durante a vida, pode fazer umas quantas tonterias, dizer umas quantas barbaridades a respeito do senhor deus, mas quando chega aos 83 tem de, deveria começara a ter um bocadinho de cuidado com o que diz. Mas isso não muda nada a realidade. A realidade continua a ser igual a de sempre: nascer, viver e morrer, e acabou. Mais nada. Que isso não aconteça. Espero morrer lúcido e de olhos abertos. Pelo menos gostaria, que fosse assim".
A força e o carácter de Pilar, se reflectem bem no trecho do filme em que ela declara:
"A mim o que me parece é que a razão tem que prevalecer sobre a vontade. Isso parece o que há de mais frio e o que há de mais forte que se pode dizer, mas creio que somos racionais, e temos a obrigação de ser racionais e de não nos deixar levar, jamais, pelo instinto. Ou seja, recuso-me, recuso-me a chorar e a ficar insatisfeita e deprimida. "Ah, mas é que a depressão existe..." Sim, pois sim, mas tomamos uns comprimidos e vamos trabalhar, ponto! Sou a favor dos fármacos. Ouve, uma vida inteira sofrendo com dores quando há a Medicina, que nos ajuda, e vêm agora uns quantos gurus dizer: "Não... É que fazem mal!" Não, o que faz mal é passar mal! É preciso desdramatizar! Sobretudo nós, os privilegiados... Eu não posso estar e não posso me dar ao luxo de estar desesperada, nem sem esperança, nem triste, porque tenho tudo, e mais, tenho, inclusive, a força para combater, o que é o maior privilégio!"

(poster promocional do filme)

As palavras que se mantêm... recordando 2013 e desejando o 2015


Será que as palavras de ontem perderam o seu significado?
José Saramago dizia que o peso e significado de palavras ou conceitos, podem perder/ganhar dimensão ou alterar o seu valor substancial ao longo dos tempos. Por exemplo, a palavra "justiça" praticada pelo Tribunal do Santo Ofício na Idade Média, encerrou em si um valor diferente de aplicabilidade da "justiça" e do seu conceito geral, muito diferente do que é praticada em outras épocas, anteriores e posteriores, claro está. 
A palavra, enquanto instituição formal manteve-se a mesma, o conceito evoluiu.
Mas da imutabilidade ou evolução das palavras e dos conceitos, podemos também verificar, que o outrora desejado, nos dias de hoje, mantém a mesma urgência na realização e concretização.
A Fundação José Saramago, imortalizou os votos de "Bom 2013", através das palavras do 1.º Visconde de Almeida Garrett, que foram publicadas no romance "Viagens na Minha Terra" (1846), onde, este questionava a justeza (leia-se justiça) dos actos praticados pelos senhores poderosos de então, ao condenar o povo a uma espécie de escravatura, miséria e decadência social. São palavras escritas há quase 2 séculos, num Portugal feudal e senhorial, que tardava a descobrir os tempos das "luzes".
Em finais de 2014, a Fundação José Saramago, sente a necessidade de agigantar valores profundamente esquecidos e desvalorizados por um povo cansado, que não se consegue libertar da profunda agonia social em se deixou mergulhar, e que, ao mesmo tempo desespera pela chegada de norte, uma via diferente, um caminho mais iluminado. 
Na declaração de "Princípios", assinada pelo punho de José Saramago (29/06/2007), ficaram imortalizadas estas palavras: 

«Que todas as acções da Fundação José Saramago sejam orientadas à luz deste documento que, embora longe da perfeição, é, ainda assim, para quem se decidir a aplicá-lo nas diversas práticas e necessidades da vida, como uma bússola, a qual, mesmo não sabendo traçar o caminho, sempre aponta o Norte.»

O "morrer de cegueira", em contraponto com o "Bom e lúcido"
O "não usa a razão para viver", em confronto com "como uma bússola (...) sempre aponta o Norte".


Norteiem a Vossa Vida pelo Norte da Razão

Via página da Fundação José Saramago, 

quarta-feira, 31 de dezembro de 2014

"História do Cerco de Lisboa” que PODERIA ter sido inspirada na obra de Dino Buzatti, “O Deserto dos Tártaros”

Será possível conhecer a obra e o legado de um homem, baseado no estudo e conhecimento do que produziu e deixou aos seus, enquanto resultado final?
Neste caso, nesta área de acção - a escrita - e numa alusão algo simplista, um escritor deixa livros publicados ou rascunhos que poderiam ter dado lugar a algo mais substancial. Dessa obra que deixou e que pode sobreviver à morte do autor, serão traçadas as linhas caracterizadoras do seu pensamento; poucas linhas servirão para descrever quem foi "fulano de tal", que morreu na tal data, e que "abaixo se transcreve a sua bibliografia". Isto é o mundanamente vulgar que se inscreve, todos os dias, nos anais da história da literatura.

Daí a pergunta inicial, que cada um poderá dar a sua resposta, com base na experiência própria ou da sua percepção sobre o que é, o que pensa ser, o que gostaria de ser, e também, do que pensa que os outros entendem sobre si.
José Saramago, e na percepção do que eu assumo como meu pensamento principal, é a negação à resposta da minha pergunta.

A minha leitura da extraordinária conversa, entre a jornalista Ana Sousa Dias e José Saramago (Verão de 2006 em Lanzarote), acrescentou ao meu conhecimento mais alguns detalhes sobre a pessoa, o escritor e o intervencionista inquieto e desassossegado, que caracterizaram o autor. Neste caso, mostro-me maravilhado, pelo pormenor revelado sobre a via inicial com que a "História do Cerco de Lisboa", poderia ter sido conduzida pelo punho de Saramago, em eventual analogia à obra de Dino Buzatti, "O Deserto dos Tártaros". 
Qual a importância deste facto? Relevância ou mera curiosidade? Talvez um pouco de cada, mas depois de ter lido estas linhas, perguntei-me: 
«Poderíamos ter perdido e passado ao lado de Raimundo Silva? 
Poderíamos ter perdido a discussão filosófica do peso do "não" e do "sim"? 
O que seria deste quadro histórico se a linha de escrita tivesse sido outra?»

José Saramago, o seu legado, a extensão do seu "mundo", continuam hoje a provar, que, ele enquanto figura inicial e génese da filosofia "Saramaguiana", transcendem toda a sua obra publicada. Não é possível conhecer uma pessoa, só pelo que ela deixou realizado, e, neste caso transmitido em obras devidamente catalogadas. Não só, é obrigatório incluir as obras publicadas, mas também, tudo o que gira à volta do homem e das suas referências, sendo disto exemplo, as crónicas e textos realizados ao longa da vida e que muitas publicações deram disso testemunho, como objecto de reflexão sobre os dias e a história desses tempos passados - refiro-me aos livros de crónicas de teor político e social. Também não poderá faltar, a incursão pela sua poesia; poemas que continuam a ser musicados e cantados por homens e mulheres que sentem a mesma urgência inicial com que o autor os escreveu. Disto, e de entre alguns, são testemunhas Barata Moura, Manuel Freira, Mísia, Luis Pastor.
O intervencionista, o manifestante, a incursão pelos meandros da politica, o agitador de consciências, o homem social, o confronto com os pilares corrompidos da "igreja", a luta pela liberdade, a luta contra as várias formas de censura, as guerras que "comprou" e as em que foi envolvido, fizeram de Saramago, um ícone social, diria até, exterior e independente da obra produzida. O homem que lutou pela causa dos Zapatistas em Chiapas; na defesa do meio ambiente, que inscreveu nos Princípios da Fundação José Saramago; na intervenção conjunta com Sebastião Salgado; ou no apelo feito em defesa da activista e resistente Saharaui Aminatou Haidar; na posição pública perante a causa palestiniana; na oposição frontal a Guantanamo e a G.W.Bush, são momentos de intervenção cívica, que embora não retratados nos romances, não deixam de ficar imortalizados na história em memória daqueles que foram terrivelmente assassinados e oprimidos.  

Saramago, é também conhecido, como tendo sido entusiasta e estudioso de outras áreas das artes e expressões artísticas. Melómano e apreciador de musica clássica, da pintura e cinema, de onde as suas obras disso fazem menção expressa; rapidamente nos lembramos do violoncelista em "As Intermitências da Morte", o espaço cénico e musical sempre presente no "Memorial do Convento", o retratista crítico de si, no "Manual de Pintura e Caligrafia", os barros e artes populares em "A Caverna", e toda a arte na sua forma do retrato que é (foi) Portugal através da "Viagem a Portugal". O seu interesse pela arte, é transportado para dentro dos seus livros e transmitido sob a forma de conhecimento.

José Saramago, foi também a solidariedade e amizade com aqueles que muito prezava e respeitava, dizia-se um solitário cheio de gente à sua volta; as multidões para o ouvir nas inúmeras conferências que realizou, deixava-o de boca aberta, as longas e intermináveis filas de autógrafos que tinha de estoicamente resistir, são exemplos do homem que era mais do que os livros escritos, e que lhe trouxeram a obrigação social de se manter disponível. Após a atribuição do Nobel, percorreu o mundo, deu voltas a Portugal e a muitos lugarejos, mais mundo teria percorrido se lhe fosse humanamente possível. 
Foi com este humanamente impossível, e aqui relembro a visita que efectuou em cadeira de rodas, manifestamente debilitado, à exposição "A Consistência dos Sonhos", que ele involuntariamente ao longo dos tempos alcança uma imagem de força, resistência e tenacidade. 
Ultrapassar o impossível e a alcançar o possível. A urgência de retribuir. O agradecimento. O homem que se sentia reconhecido, e a bondade com que, em forma de romance viveu os seus dias. 
Será Pilar a responsável?

Miguel de Azevedo 




"Depois vem um livro estranho que é a “História do Cerco de Lisboa”. A primeira ideia era na linha de “O Deserto dos Tártaros” do [Dino] Buzzati. Um cerco em que não se percebia muito bem quem cercava nem quem era cercado. Usemos a palavra: um pouco kafkiano. Isso andou na minha cabeça durante uma quantidade de anos até que me dispus a escrever o livro já com um objectivo completamente diferente. Em princípio, toda a gente parte do cerco de 1385, mas não, os cercados são os mouros. E entre as figuras simpáticas do livro algumas delas são mouros."

Extracto da entrevista de Ana Sousa Dias


(Dino Buzatti, 1906/1972)

Pequena referência biográfica do escritor Dino Buzatti,

"Dino Buzzati Traverso (San Pellegrino di Belluno, 16 de outubro, 1906 — Milão, 28 de janeiro, 1972) foi um escritor italiano, bem como jornalista do Corriere della Sera. Sua fama mundial é principalmente devido ao seu romance Il deserto dei Tartari, traduzido para português como O Deserto dos Tártaros, de 1940. Dino Buzzati detém um estilo inconfundível, que não obedece a modas e etiquetas, explorando sempre uma visão fantástica e absurda do real. A sua obra está traduzida em inglês, francês, alemão e espanhol e difundida largamente em todo o mundo.
Dino Buzzati nasceu perto de Belluno em uma pequena propriedade rural de sua família. Sua mãe, veterinária, era veneziana e seu pai, professor universitário, era de uma arntiga família de Belluno. Buzzati foi o segundo dos quatro filhos do casal. Desde muito jovem manifestou as que iam ser as aficções de toda sua vida: escrevia, desenhava, estudava violino e piano, além da paixão pela montanha à que dedicou sua primeira novela, Bárnabo das montanhas (Bàrnabo delle montagne) (1933).
Em 1924 ele entrou para a faculdade de direito da Universidade de Milão, onde seu pai já ensinara. Quando já estava para terminar seu curso de direito, aos 22 anos, tornou-se jornalista do jornal milanês Corriere della Sera, onde permaneceria até a sua morte. Não começou como repórter, onde só depois trabalharia como correspondente especial, ensaista, editor e crítico de arte. É comum dizer que sua profissão como jornalista teve forte influência sobre seus escritos, emprestando mesmo para seus contos mais fantásticos uma aura de realismo. Frequentou o Liceo Classico Parini di Milano e laureou-se em jurisprudência com uma tese La natura giuridica del Concordato.
O sucesso obtido com sua primeira novela, a já citada Bárnabo das montanhas, não se repetiu com a seguinte O segredo do Bosque Velho (Il segreto do Bosco Vecchio) (1935), que foi acolhida com indiferença.
Durante a Segunda Guerra Mundial, Buzzati serviu na África, como jornalista da Marinha italiana. Após o fim da guerra, publicou sua obra-prima, O Deserto dos Tártaros, alcançando fama mundial e tendo grande sucesso de crítica.
Desde 1936 escreveu numerosos relatos para o Corriere della Sera e outros jornais, posteriormente recopilados em Os sete mensageiros e outros relatos (I sette messaggeri) (1942), Paura alla Scala (1949), Il crollo della Baliverna (1954), Sessanta racconti (1958, prêmio Strega), Esperimento dei magia (1958), Il colombre (1966), As noites difíceis e outros relatos (Lhe notti difficili) (1971).
Em 1960 saiu O grande retrato (Il grande ritratto), quase um experimento de novela]] de ciência ficção]], onde entra em cena o universo feminino, que até então tinha explorado muito pouco. Três anos depois, em Um amor (Um amore) relatou a história de Antonio Dorigo, um homem que encontra o amor aos cinquenta anos: apresenta prováveis rasgos autobiográficos, já que aos sessenta Buzzati casou-se com Almerina Antoniazzi.
Também elaborou roteiros de cinema, como o de Il viaggio de G. Mastorna, colaborando com Federico Fellini, além de libretos de ópera. Entre vários outros, venceu o prêmio jornalístico Mario Massai (1970) pelo artigo publicado no Corriere della Sera nell'estate (1969), sobre a descida do homem à Lua.
Em 1972 morre em decorrência do câncer, após uma prolongada luta contra a doença, na clínica La Madonnina de Milão."

(Capa da obra de Dino Buzzati)


Sinopse da obra, via Wikipédia, em http://pt.wikipedia.org/wiki/O_Deserto_dos_Tártaros

"O Deserto dos Tártaros é uma romance escrito pelo escritor italiano Dino Buzzati em 1940, que gerou um filme - homónimo em 1976
A necessidade humana de dar sentido à vida e o desejo de imortalidade através da glória são o tema, sobre o qual circulam as alegorias desta obra. O enredo se desenrola sobre a narração da espera feita ao longo da vida do personagem Drogo, um militar de carreira, que vive se preparando para uma grande guerra na qual ele acredita que sua vida e existência serão postas à prova.
Drogo ainda jovem, é designado a uma remota fortaleza, localizada defronte a um deserto desolado, fronteiriço ao território tártaro. Nela, ele gasta sua carreira esperando e se preparando para uma invasão tártara, sempre temida em renovados rumores, alimentados pelo próprio Estado a que serve.
Só muito tarde, Drogo vai percebendo que ao longo dos anos em sua estadia no forte, ele deixou passar anos e décadas e que, apesar de seus velhos amigos, tanto os da cidade, como os militares que passaram pelo forte, terem tido filhos, casado, e vivido uma vida plena, ele em sua longa e paciente vigília veio acabar com nada, excepto a camaradagem militar.
Quando finalmente o ataque dos tártaros está para ocorrer de verdade, com as tropas inimigas à vista da fortaleza pela primeira vez em todos os seus anos, Drogo já velho e doente é dispensado pelo novo comandante do forte. Em seu caminho de volta à civilização, Drogo morre solitário em uma pousada."

Poema "Aprendamos o rito" de José Saramago (Os Poemas Possíveis) cantado por Carlos do Carmos


Carlos do Carmo - "Aprendamos o Rito"
Poema: José Saramago
Música: Miguel Ramos


"Aprendamos o rito"

"Põe na mesa a toalha adamascada
Traz as rosas mais frescas do jardim
Deita o vinho no copo, corta o pão
Com a faca de prata e de marfim

Alguém veio juntar-se à tua mesa
Alguém a quem não vês mas que pressentes
Cruza as mãos no regaço, não perguntes
Nas perguntas que fazes é que mentes

Prova depois o vinho, come o pão
Rasga a palma da mão no caule agudo
Leva as rosas à fonte, cobre os olhos
Cumpriste o ritual e sabes tudo."

em "Os Poemas Possíveis", 
Caminho, 3.ª edição, página 81